Non è possibile conservare senza gestire e non è possibile gestire senza la partecipazione attiva delle popolazioni locali». E ancora: «Avere l"orso non significa più biodiversità . Anzi, se la montagna viene abbandonata e il pascolo non è più curato si va perdendo biodiversità ». Gios, quindi, ha aggiunto: «La presenza degli orsi rende più difficile la vita in montagna. Ciò significa maggiori costi. Non capisco perché questi costi li devono sopportare chi abita in montagna e non chi vuole lupi e orsi. Se le Asuc, le Consortele e i proprietari di bosco si metteranno insieme e inizieranno a promuovere delle cause per chiedere i danni anche di tipo esistenziale allora forse, quando si inizierà a pagare, si potrà ragionare in maniera diversa». 

Dopodiché Luca Battaglini, ordinario di Scienze e Tecnologie animali presso il Dipartimento di Scienze agrarie forestali e alimentari (DISAFA) dell'Università degli Studi di Torino, ha affermato come l"obiettivo debba essere quello di affrontare il dibattito in modo «completo» ascoltando e dando voce a «tutti» e ha ribadito la necessità di arrivare a un maggior ruolo degli organi governativi al fine di una appropriata gestione della criticità , a un"adeguata considerazione degli aspetti socioeconomici e della grave sofferenza di un settore agricolo di grande valenza ecosistemica, a una gestione pragmatica basata su dati scientifici realistici e aggiornati e a una maggiore autonomia delle singole amministrazioni.

Ha chiuso la sequenza dei relatori l"antropologo Annibale Salsa, che ha parlato di demonizzazione dell"uomo e sacralizzazione dei grandi carnivori: «Siamo in presenza di un nuovo rito e nuovi riti che hanno seguaci soprattutto nelle aree cittadine: i più grandi sostenitori della mitizzazione dei grandi carnivori e di una natura con la "N" maiuscola sono coloro i quali hanno una concezione che si costruisce in modo urbano-centrico. Ma la percezione di chi vive nelle periferie della città non è la stessa di chi vive in montagna. Si arriva a creare il dogma intoccabile del grande predatore, ma la montagna reale non ha niente a che spartire con la montagna ideale, con la montagna enfatizzata e romanticizzata dalla cultura cittadina».